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59年毕业任18中美术教师,书法家、画家。,有50多年的业余青年丶少年书法丶美术教学经验,荣获1979丶1999两届省青少年宫书法教师论文一等奖,书法论文丶点评常发表在全国书法月刊,创办墨林书画学校20'多年··启蒙多名学生成为学院教授丶艺校教师丶职业画象.他们己成为全国省市画家丶书法家.

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刘华欣读书笔记《艺术形式中的秩序感》  

2012-12-25 17:36:20|  分类: 书法ooo性 |  标签: |举报 |字号 订阅

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艺术形式中的秩序感——《秩序感》读书笔记

     

                                                                                                                                           09研  刘华欣

 

艺术形式中的秋序感就是艺术作品能够给人类视觉和心理上的平衡感。欧文.琼 斯在《原理》一书中说:“美的实质是一种平静的感觉,当视觉、理智和感情的各种欲望都得到满足时,心灵就能感受到这种平静。” 这种内心上的平衡是秩序感的最基本表现形式之一。艺术来源于生活也表现着生活同时也理想于生活,但不管是以喜剧的形式或者以悲剧的形式结束,都能让我们的视觉、理智和感情等各种欲望得到满足并融身于其中,这就是艺术的最高境界。

秩序就是条理,是不混乱的状况,是事物存在、运动、发展、变化的规律。人们对秩序的认识是感性的,随时随地都能发现它,并且感觉到它的存在;人们对规律的认识是抽象的,需要长时间的观察和思考。秩序感的最基本的表现形式是平衡感和方向性。艺术形式中的秩序感就是艺术作品能够给予人类视觉和心理上的平衡感。在艺术作品欣赏中,视觉和心理的平衡让我们可以确定什么是美的事物,什么是不美的事物,这种平衡是审美秩序的表现。人类生存在有序和无序的状态之中,感受着秩序与杂乱的两极。一方面,人类具备秩序的生物机能——这种机能深深埋入生物遗传之中。使秩序感成为一种生理上的适应、心理上的需求和实用上的需要,这是人与秩序感的密切关系表现;另一方面,在有序和无序的两极之中,生物本能和生活习性需要作适应性选择:面对杂乱无序和世事纷扰,心灵上需要安定的秩序;在单调乏味的重复中,又寻求丰富和变化,这就是人对秩序感的多样化要求。自然生活中的秩序存在是不确定的,所以人们就会通过人为的方式以艺术创造的形式来设计秩序感达到审美的本能。

《秩序感》是贡布里希的心理认知理论成果在纯设计领域的具体应用和进一步发展,贡布里希认为,再现问题和纯设计这两个领域具有“互补性”。他在此书中,除了继续使用试错法和探照灯式的认识论来阐述装饰设计的历史、实践、几何法则和心理压力之外,有一个重要的理论创新,即关于格式塔心理学的批判。他在《秩序感》的1948年第2版序言中就明确提及了这一点:“格式塔理论强调知觉趋于简单形式的趋向,而我对事实的解释使我作出了极为不同的强调。”贡布里希的具体论述不仅是对格式塔心理学的批判,同时也包括了自己的理论建设——秩序感的存在、生成和认识。格式塔心理学[Gestaltpsychology〕作为一个学派早在二十世纪初就成立了,时值贡布里希著书之时,最主要的代表人物是阿恩海姆,最基本的观点就是,人脑存在着这样一种神经机制。格式塔即优先选择某些简单的几何图形,例如直线、圆形等等,作为认知对象,或者说,人的认知行为偏爱简单秩序。这个观点直接与“纯真之眼”的观点相对立,因为它认定人脑并非白板,而是具有某些内在的特性;就此而言,贡布里希充分肯定了格式塔心理学的成就。之后,贡布里希通过反驳格式塔心理学的两个基础命题,批判了这种学说的错误之处,同时提出了自己的新理论。

艺术形式中秩序感的核心内容是整体,在实践中对秩序及规律的认识和利用,有时会有自觉或不自觉的人为的变动和改造,这就有了设计的成分存在。识别图形或艺术结构的秩序,一方面来源于人的意识,一方面来源于人的眼睛的反应能力。艺术中秩序化了的元素组构,使人的视觉会产生主次、虚实、大小、节奏、韵律等视觉美感,在这些视觉元素组构中,主要体现在其排列的条理性、比例的适合性、节奏的合理性以及渐变的严格性上,这些秩序的法则是遵循着化繁为简、化杂乱为条理、化模糊为鲜明的原则。这些原则主要体现在条理法则的秩序化,使形象、布局的处理趋于一致,从而造成一种重复、均衡、对称等性质的协调一致,使视觉元素的组合达到秩序井然、鲜明生动、赏心悦目的效果。

人们在艺术设计中体验到的美与人对秩序的感受是联系在一起的。人们对秩序的知觉直接影响或决定了艺术形式的存在和发展,或者是说,艺术形式表现了人对秩序的感知与理解。人与自然的互动,吻合了“天人合一”的哲学观念。这种自然的秩序、生物的秩序,是艺术秩序感的客观基础。如果现实的秩序难以令人满意,就需要借助艺术创造的秩序感来进行调节。人的生物秩序连同人对秩序的感知能力和对秩序的适应性选择能力,可以共同构成人的一种本能反应。贡布里希在《秩序感》第一版序言中所说:“有一种秩序感的存在,它表现在所有设计风格中,而且,我们相信它的根在人类的生物遗传之中。”对此,我们可以理解成两层意思,秩序感一部分来自于人的遗传,一部分是在生活体验中形成的心理机制。根据我们在生活和艺术实践中的体验,可以确认:人有先天适应秩序、感知秩序的本能,还有生活中习得的对秩序感判断、选择的多样性要求。前者相对恒定,后者是有条件的变化。

我们可以在秩序化的艺术形式中看出“美感”,如民间的剪纸、传统的二方连续图案、编织工艺以及工业设计产品,有秩序的结构比比皆是。这些具有秩序感的形式除了便于加工等实用意义以外,更重要的是秩序感符合人的天性。艺术形式中的简化、规范、条理,都是在朝着秩序化的方向变化。那么,是不是将所有的艺术形式用简单的秩序化处理就完美了呢?问题绝对没有这么简单。人的有机生物秩序具有灵活多变性和可调节特点。这种生存状态的特点和要求,需要外界的秩序相协调、相适应,如音乐需要通过不同的节奏、变化的旋律来适应人的生物秩序多样化要求一样,艺术形式需要有机的秩序感来适应视觉心理丰富多样的需要。同样道理,视觉的有机秩序也需要多元变化。整齐划一的几何形使人感到单调,一览无余的画面会失去耐人寻味的意趣。过于简单、规律的秩序组合形式,很容易为视觉把握。所以,单调的重复令人乏味,过于统一和规则的形式感有时反而会因单调而造成视觉疲劳。因此,需要考虑一种适度的形式变化:在秩序和变化之间保持一种适度的关系,将多样变化的丰富性纳入有条理的组织中,既要保持秩序,又要避免单调。经验告诉我们,人类不喜欢单调和杂乱的两极,而喜欢介于两者之间的结合——将多样变化纳入有序之中,形式的统一变化法则正是在这个基础上产生的。相同与相异,是一对矛盾,如何使它们并存于一种有机的秩序中,则是艺术形式设计要解决的基本问题。因此艺术形式设计的秩序感有双重意义,一方面,是秩序感对人的适宜性,它表现在生理的适应和生物节奏的合拍上,表现在对条理性、规范性、简约性的适应中.也表现在对秩序与变异的适度性把握上;另一方面,是艺术形式设计的秩序感对人的调节作用。贡布里希认为应该把有机体视为具有能动性的机体,这就是艺术的形式秩序与人类审美的心理秩序同构的观点。

秩序代表着和谐,代表着变化以及变化后的统一,它始终与稳定和永恒性相联系。艺术形式的秩序感展示着人的某种能力有序化的能力。艺术形式有序化的组合无论变化与统一、对比与调和、节奏与韵律、放射与回旋,都表现了一种秩序性,是艺术审美的尺度。

 

 

 

 

 

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