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59年毕业任18中美术教师,书法家、画家。,有50多年的业余青年丶少年书法丶美术教学经验,荣获1979丶1999两届省青少年宫书法教师论文一等奖,书法论文丶点评常发表在全国书法月刊,创办墨林书画学校20'多年··启蒙多名学生成为学院教授丶艺校教师丶职业画象.他们己成为全国省市画家丶书法家.

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达其情性,形其哀乐——浅谈书法中的“性情”说  

2016-11-14 12:33:20|  分类: b性情与形质 |  标签: |举报 |字号 订阅

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达其情性,形其哀乐——浅谈书法中的“性情”说

收录:2013-08-07 作者:孙鹏 单位:陕西师范大学美术学院 阅读: 677次

摘要: 对于书法的“性情”说,这种在中国甚至世界难以言表的情感作用于书法,让人感到十分困惑,诸如:扬雄在《法言问神篇》云:“书,心画也。”这样玄之又玄的四个字,让人捉摸不透。其实也就是阐明了书法的表情性,书法是一门表情达意的书写艺术。至孙过 虽篆、隶、草、章,工用多变;济成厥美,各有攸宜。篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务简而便。然后凛之以风神,温之以妍润,和之一闲雅。故可达其情性,形其哀乐。……

  ——孙过庭《书谱》

  “达其情性,形其哀乐”,语出孙过庭《书谱》,讲的是书法可以表达书者的性情,即性格与感情;也还能显露书者的心情,或悲伤或喜悦。在上述引文中,作者表达了两个观点:其一,书体的不同,造就了人们不同的心理感受;其二,书法家在创作时点线的变化,需要人情感的参与。书法不是一门简单地拿起毛笔就去写字,它是书者用饱含丰厚的情感与学养的毛笔书写汉字的艺术。当然,毛笔不会有感情,作用于感情的是人,是书者。汉字和书写过程自然而然地作为感情的载体,并承担起人们抒情达意的责任。而“达其情性,形其哀乐”就正是说明了书法的“性情”说。

  一、“性情”释义及当代书界的发展

  何谓“性情”?性,即性格,禀性。情,即思想情感。古人的性格、习性、思想感情即为性情。人的性情不是自我的心理情感变动,还有其作为社会单位的人在社会交往中所产生的人生阅历。其实性情的作用者是人,对于书法而言,即是书家。书家在进行书法创作时,所倾注的应该是其自身的本性、情感外露、率性而为,是一个彰显自我的过程。

  古人有言:“字如其人”,也是书法性情的一种概括性论述。书家的作品中汉字的挥写,点画的造型既要有前人传承的笔法,也更多的包涵个人在现实中的实践、感知、意念以及经过长时间的练习而形成的心理定势。所有这些在经过自身主体性的情性、风格的选择、控制、调节,化为笔下的书迹。而情性发挥到极致也就彰显了自己书风的最佳状态。

  二、历代书家对于“性情”说的认识

  历代对于书法“性情”说的认识不胜枚举,大多都了体现书者心志与心得。

  王僧虔《笔意赞》,“书之妙道,神采为上,形质次之……”这也揭示了书法好差的评判标准,以至于古之神、能、妙品的分类也源于此。在笔者看来,最能说明性情对比的,当属神品和能品的分类,前者看中的是神采,后者则注重的是技法。

  王羲之云:“夫欲书者,先于研墨,凝神静思。预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔先,然后作字。”这或许与“胸中有竹”异曲同工。其实结字、章法、墨法等能够用理性来掌握,但是殊不知艺术成就的最高发挥是感性的升华。当书者内心的感性内容丰富到一定程度,并扬扬洒洒于纸上,这样的创作应该是佳作。王羲之雅集友人流觞曲水作《兰亭序》,颜真卿失侄悲愤至极作《祭侄稿》,苏东坡晚年被贬黄州失意作《寒食诗》。遥想古今之经典之作的出现绝不是偶然。

  韩愈《送高闲上人序》云:“往时张旭善草书,不治他技。喜怒窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。”张旭在唐代尚法的风气之中能迥异于时人,写得一手如黄河之水奔流不息的狂草。后来人把观公孙大娘舞剑作为其狂草成功的关键,显然有失,其实张旭是性情者,观公孙大娘舞剑只是与张旭草书产生了共鸣,或许使之顿悟,终究成就了一代宗师。

  三、“性情”与书法创作

  在艺术创作中,人作为主体,当人在审美感受、体验、理解之后,并给与集中、抽象、升华,使“客体之物”转化为“自我之物”。书法,亦然。书法家自觉地借助于书法的艺术形式进行自我情性的宣泄,是造成书法表情特性的根本原因,其目的也源于此。

  黑格尔在《美学》中指出:“在这种使理性内容和现实形象互相渗透融会得过程中,艺术家一方面要求助于常醒的理解力,另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感。”书法创作的前提是书者真正地掌握了书法的核心——笔法,即笔为己用。在熟知笔法的情况下,“性情”在书法创作方面,更多包涵的是感性。当然,理性在笔者看来也部分涵盖在其中。书法,这种以汉字作为载体,能够把载体转化成为艺术,只有书法家的思维、情感、心灵。书法创作也是需要有一种从感性到理性的过度,也还要从理性复归于感性的过程。

  书法临古的过程其实不仅仅是技法的练习与积累,这个过程也倾注了作书者的大量心神。作为时代气息显示的第一个特点,应始终把艺术规律的认识,把握在头等重要的位置,讲求以前人所未有的自觉进行合乎规律的创造再创造。如前文提到书法是以汉字为载体运用毛笔进行书写的艺术。这突出了“写”和“字”,这是中国传统文化中诞生出来的经典艺术。字有音形意的不同,于书法,每个字的造型又因书家的挥写而各具形态。所以如今的书家写字,要有心做到具有时代气息,靠的是充实修养,提高能力,顺其自然地进行自我写照。还是印证了那句话:字是养出来的,而不是写出来的。

  参考文献:

  [1] 韩盼山:《书法辩证法释要》,保定:河北大学出版社,2001年8月第一版

  [2]陈方既 雷志雄《书法美学思想史》,郑州:河南美术出版社,1994年3月第一版

  [3]田耕之《陈方既论书法第一卷书法综论》,北京:华文出版社,2003年5月第一版

  [4]朱关田《中国书法史?隋唐五代卷》南京:江苏教育出版社,2001年10月第一版

  作者简介:孙鹏,男,(1988—),山东临清人,陕西师范大学美术学院2011级美术专业硕士,从事书法(创作)研究。

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